ထမင္းေကာင္းခ်က္ဖို႔

ထမင္းေကာင္းတစ္အိုးရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္မ်ား

၁ ။ ႐ွာလကာရည္
ထမင္းခ်က္ရာတြင္႐ွာလကာရည္တစ္စက္ႏွစ္စက္ထည့္ေပး႐ုံျဖင့္အန႔ံအရသာကို
ပိုမိုထင္ေပၚေမႊးပ်ံ့ေစသည့္အျပင္ရာသီဥတုအလြန္ပူျပင္း၍ထမင္းသိုးျခင္းကိုကာကြယ္ေပးႏိုင္ပါတယ္။
၂ ။ ဘီယာ
ဆန္ေဟာင္းမ်ားအထားၾကာသြားၿပီးခ်က္ျပဳတ္ရာမွာအနံ႔အရသာဆန္သစ္ေလာက္မေကာင္းတဲ႔
အခ်ိန္မွာ စိတ္ပူစရာမလိုပါဘူး ၊ထမင္းခ်က္ခ်ိန္မွာဘီယာအနည္းငယ္သာထည့္ေပးလိုက္ပါ ေပၚဆန္းေမႊးကဲ့သို
႔ေမႊးပ်ံ့တဲ့ထမင္းကိုရရိွမွာျဖစ္ပါတယ္။
၃ ။ ေျမပဲဆီ
ထမင္းခ်က္ရာမွာဆားအနည္းငယ္နဲ႔ေျမပဲဆီ
အနည္းငယ္ထည့္ၿပီးအသာေမႊေပးလိုက္ပါ
ဆန္ဖြာျခင္းမရိွပဲခံတြင္းေတြ႔ေစမယ့္
ထမင္းကိုရရိွမွာျဖစ္ပါတယ္။
၄ ။ ဆား
လက္က်န္ထမင္းကိုျပန္ေႏႊးရာတြင္
ဆားအနည္းငယ္ထည့္ေပးျခင္းျဖင့္အနံ႔ဆိုးမ်ားကို
ေပ်ာက္ေစမည့္အျပင္ထမင္းကိုလည္း
ႏွဴးညံ့ေစပါတယ္။
၅ ။ ဆန္အရက္ ( အရက္ျဖဴ )
ထမင္းေၾကာ္ရာတြင္အရက္သုံးေလးစက္
အနည္းငယ္ထည့္ေၾကာ္ေပးပါက
နတ္သုဒၵါပမာထမင္းအရသာကိုရရိွေစမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။
အကယ္၍ထမင္းက်က္တ၀က္မက်က္တ၀က္
အေျခေနမ်ဳိးေတြ႔ၾကဳံေနပါက
ဆန္အရက္ဇြန္းႏွစ္ဇြန္းစာ
ထည့္ၿပီးေႏႊးေပးျခင္းျဖင့္
ထမင္းကိုလုံး၀က်က္ေစမွာျဖစ္ပါတယ္။
၆ ။ ေရက်က္ေအး
ထမင္းခ်က္ရာတြင္ေရက်က္ေအးျဖင့္ခ်က္ေပးပါကဆန္မွာပါ၀င္တဲ့ဗီတာမင္ B1 ဓာတ္ကို
အျပည့္အ၀ရရိွေစမွာျဖစ္ပါတယ္။
၇ ။ ၾကက္သြန္ၿမိတ္
ထမင္းတူးသြားပါကထမင္းၾကားထဲကို
ၾကက္သြန္ၿမိတ္တစ္ပင္ခဏဖုံးအုပ္ထားလိုက္ပါ
တူးနံ႔မ်ားယူပစ္သလိုေပ်ာက္သြားေစပါတယ္။
၈ ။ လက္ဖက္ရည္ ၾကမ္း
ေရေႏြးၾကမ္းကိုထမင္းခ်က္ရာမွာထည့္ၿပီးသာမာန္အတိုင္းထမင္းေရငွဲ႔ခ်က္လ်ွင္ရရိွလာတဲ့ထမင္းက
အနံ႔အရသာကိုျပည့္စုံေစ႐ုံသာမကအဟာရလည္းအလြန္ျဖစ္ေစပါတယ္။
၉ ။ သံလြင္ဆီ
ထမင္းခ်က္ရာတြင္သံလြင္ဆီအနည္းငယ္ထည့္ေပးပါကဆန္ထဲရိွသၾကားဓာတ္တိုးျမႇင့္မႈကို
ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ေစသည့္အျပင္
အစာအိမ္ကိုလည္းဥပါဒ္မျဖစ္ေစပါဘူး
ဆီးခ်ဳိသမားမ်ားအတြက္အထူးသင့္ေလ်ာ္ပါတယ္။
* အိမ္႐ွင္မမ်ားအရသာျပည့္၀တဲ့
မိသားစုထမင္း၀ိုင္းေလးဖန္တီးႏိုင္ၾကပါေစ *
Credit - Org Creditor

posted from Bloggeroid

Rice Cook

ထမင္းေကာင္းတစ္အိုးရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္မ်ား
____________________________

၁ ။ ႐ွာလကာရည္

ထမင္းခ်က္ရာတြင္႐ွာလကာရည္တစ္စက္ႏွစ္စက္ထည့္ေပး႐ုံျဖင့္အန႔ံအရသာကို
ပိုမိုထင္ေပၚေမႊးပ်ံ့ေစသည့္အျပင္ရာသီဥတုအလြန္ပူျပင္း၍ထမင္းသိုးျခင္းကိုကာကြယ္ေပးႏိုင္ပါတယ္။

၂ ။ ဘီယာ

ဆန္ေဟာင္းမ်ားအထားၾကာသြားၿပီးခ်က္ျပဳတ္ရာမွာအနံ႔အရသာဆန္သစ္ေလာက္မေကာင္းတဲ႔
အခ်ိန္မွာ စိတ္ပူစရာမလိုပါဘူး ၊ထမင္းခ်က္ခ်ိန္မွာဘီယာအနည္းငယ္သာထည့္ေပးလိုက္ပါ ေပၚဆန္းေမႊးကဲ့သို
႔ေမႊးပ်ံ့တဲ့ထမင္းကိုရရိွမွာျဖစ္ပါတယ္။

၃ ။ ေျမပဲဆီ

ထမင္းခ်က္ရာမွာဆားအနည္းငယ္နဲ႔ေျမပဲဆီ
အနည္းငယ္ထည့္ၿပီးအသာေမႊေပးလိုက္ပါ
ဆန္ဖြာျခင္းမရိွပဲခံတြင္းေတြ႔ေစမယ့္
ထမင္းကိုရရိွမွာျဖစ္ပါတယ္။

၄ ။ ဆား

လက္က်န္ထမင္းကိုျပန္ေႏႊးရာတြင္
ဆားအနည္းငယ္ထည့္ေပးျခင္းျဖင့္အနံ႔ဆိုးမ်ားကို
ေပ်ာက္ေစမည့္အျပင္ထမင္းကိုလည္း
ႏွဴးညံ့ေစပါတယ္။

၅ ။ ဆန္အရက္ ( အရက္ျဖဴ )

ထမင္းေၾကာ္ရာတြင္အရက္သုံးေလးစက္
အနည္းငယ္ထည့္ေၾကာ္ေပးပါက
နတ္သုဒၵါပမာထမင္းအရသာကိုရရိွေစမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။
အကယ္၍ထမင္းက်က္တ၀က္မက်က္တ၀က္
အေျခေနမ်ဳိးေတြ႔ၾကဳံေနပါက
ဆန္အရက္ဇြန္းႏွစ္ဇြန္းစာ
ထည့္ၿပီးေႏႊးေပးျခင္းျဖင့္
ထမင္းကိုလုံး၀က်က္ေစမွာျဖစ္ပါတယ္။

၆ ။ ေရက်က္ေအး

ထမင္းခ်က္ရာတြင္ေရက်က္ေအးျဖင့္ခ်က္ေပးပါကဆန္မွာပါ၀င္တဲ့ဗီတာမင္ B1 ဓာတ္ကို
အျပည့္အ၀ရရိွေစမွာျဖစ္ပါတယ္။

၇ ။ ၾကက္သြန္ၿမိတ္

ထမင္းတူးသြားပါကထမင္းၾကားထဲကို
ၾကက္သြန္ၿမိတ္တစ္ပင္ခဏဖုံးအုပ္ထားလိုက္ပါ
တူးနံ႔မ်ားယူပစ္သလိုေပ်ာက္သြားေစပါတယ္။

၈ ။ လက္ဖက္ရည္ ၾကမ္း

ေရေႏြးၾကမ္းကိုထမင္းခ်က္ရာမွာထည့္ၿပီးသာမာန္အတိုင္းထမင္းေရငွဲ႔ခ်က္လ်ွင္ရရိွလာတဲ့ထမင္းက
အနံ႔အရသာကိုျပည့္စုံေစ႐ုံသာမကအဟာရလည္းအလြန္ျဖစ္ေစပါတယ္။

၉ ။ သံလြင္ဆီ

ထမင္းခ်က္ရာတြင္သံလြင္ဆီအနည္းငယ္ထည့္ေပးပါကဆန္ထဲရိွသၾကားဓာတ္တိုးျမႇင့္မႈကို
ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ေစသည့္အျပင္
အစာအိမ္ကိုလည္းဥပါဒ္မျဖစ္ေစပါဘူး
ဆီးခ်ဳိသမားမ်ားအတြက္အထူးသင့္ေလ်ာ္ပါတယ္။

* အိမ္႐ွင္မမ်ားအရသာျပည့္၀တဲ့
မိသားစုထမင္း၀ိုင္းေလးဖန္တီးႏိုင္ၾကပါေစ *
Credit - Org Creditor

ခရီးသည္

Posted via Blogaway

အာ႐ံုေၾကာင့္ စိတ္ျဖစ္ပံု

ဆရာဦးဝင္းေရႊတင္ထားေသာ အာရုံေၾကာင့္
စိတ္ျဖစ္တာလား စိတ္ေၾကာင့္အာရုံျဖစ္တာလား ဆိုတာနဲ့ပတ္သက္ျပီး စိတ္=အာရမၼဏ ဝိဇာနန လကၡဏာ (အာရုံကိုသိျခင္းသေဘာတရား)လို့မွတ္သား
ဖူးပါတယ္။ အာရုံမရွိဘဲ စိတ္ျဖစ္နိုင္ျခင္းမရွိ လို့မွတ္သားဖူးပါတယ္။ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္ အာရမၼဏပစၥည္းအေၾကာင္းမွအာရုံေၾကာင့္စိတ္ျဖစ္ပံုကို က်ြန္ေတာ္နားလည္သေလာက္ ေရးသားလိုက္ပါတယ္။
အမွားပါရင္ ခြင့္လြတ္သည္းခံသြန္သင္ေပးက်ပါခင္ဗ်ာ။

အာရမၼဏပစၥည္း (Object Condition)
…………………………………………………
အာရမၼဏဟူသည္ မွီတြယ္ရာေပ်ာ္ေမြ့ရာ ဟုအနက္ရသည္။အာရုံျပုေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပုျခင္းဟု အလြယ္မွတ္သားနိုင္သည္။
ဒီေနရာမွာ စိတ္(Mind)နဲ့အာရုံ(Object)ဆိုတာ ကြဲျပားဖို့လိုပါတယ္။

စိတ္ဟူသည္မွာ သိတတ္ညြတ္တတ္ေသာသေဘာဘာဝရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္ဟူသမ်ွဟာေပ်ာ္ေမြ့ရာ အာရုံနဲ့ကင္းျပီးမျဖစ္နိုင္ဘဲ အာရုံတခုခုကိုမွီတြယ္ ျပီးမွသာျဖစ္ေသာသဘာဝရွိပါတယ္။

အာရုံဆိုသည္မွာ အသိခံရတဲ့သေဘာ/သိစရာကိုဆိုလိုတာျဖစ္ျပီး လူတိုင္းမွာ
အျမင္တည္းဟူေသာရူပါရုံ အသံတည္းဟူေသာသဒၵါရုံ
ရနံ့ဟူေသာဂႏၶာရုံ အရသာဟူေသာရသာရုံ
အထိအေတြ့ဟူေသာေဖာ႒ဗၺာရုံနွင့္
အႀကံအစည္ဟူေသာဓမၼာရုံဆိုျပီးအာရုံ၆ပါးရွိပါတယ္။

ဥပမာ တခုခုကိုျမင္တယ္ဆိုရင္ ျမင္စရာတည္းဟူေသာ ရူပါရုံဟာ ျမင္စိတ္လို့အလြယ္ေခၚတဲ့ စကၡုဝိညာဏဓာတ္နဲ့ ယွဥ္ဖက္ေစတသိတ္ေတြျဖစ္ေပၚလာဖို့ အာရမၼဏပစၥည္းနဲ့ေက်းဇူးျပုပါတယ္။ရွင္ေတာ္ဘုရားက ဒါကို
'ရူပါယတနံ စကၡုဝိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနဥၥဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ'လို့ေဟာၾကားထားပါတယ္။

'Visible object-base is related to eye-consciousness-element and its associated
conditions by the force of object condition.'

ဒါ့အျပင္ အက်ယ္ထပ္ဆိုရမယ္ဆိုရင္ ျမင္စိတ္ဟာ ရူပါရုံ(Visible Object)တခုတည္းေၾကာင့္ျဖစ္လာတာ မဟုတ္ဘဲ မ်က္လံုးဟုေခၚေသာ စကၡုပသာဒရုပ္
(?Retina) +အလင္းေရာင္(Light)+မနသိကာရ (Attention/နွလံုးသြင္းမႈ)စသည့္ ၄ရပ္ျပည့္စံုမွသာျဖစ္ေပၚပါတယ္။ တခုခုခ်ြတ္ယြင္းရင္ကို ျဖစ္ေပၚမႈမရွိပါဘူး။အျခား စိတ္၅မ်ိုးမွာလည္းအလားတူပါပဲ။
ဥပမာ တခုခုကိုအလြန္အာရုံစိုက္ခ်ိန္မွာ တျခားအရာေတြဘာမွ မသိမၾကားမျမင္ျဖစ္တာ ဟာ မနသိကာရဆိုတဲ့နွလံုးသြင္းမႈမရွိလို့ပါ။

ပ႒ာန္း၂၄ပစၥည္းမွာ အာရမၼဏပစၥည္းကို အက်ယ္ဝန္းဆံုးအျဖစ္သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ပညတ္လို့ေခၚတဲ့ က်ြန္ေတာ္တို့ပတ္ဝန္းက်င္မွာရွိသမ်ွနဲ့ ပရမတ္ဆိုေသာ ပကတိတရား၄ပါး (စိတ္ ေစတသိတ္ ရုပ္ နိဗၺာန္)အားလံုးဟာ အာရုံယူနိုင္တာမို့ အာရမၼဏပစၥည္း နဲ့လြတ္ကင္းတာမရွိလို့ပါ။

လူေတြမွာရွိတဲ့စိတ္ကို ဝီထိစိတ္(လႈပ္ရွားေနေသာစိတ္)နွင့္
ဘဝင္စိတ္(ျငိမ္သက္ေနေသာစိတ္)ဆိုျပီး ၂ပိုင္းခြဲျခားထားပါတယ္။ ဝီထိစိတ္ေတြကက်ြန္ေတာ္တို့အသက္ရွင္လႈပ္ရွားေန ေသာအခ်ိန္မွာျဖစ္ပ်က္ေနျပီး ဘဝင္စိတ္ေတြကေတာ့ ဝီထိစိတ္ေတြမရွိတဲ့အခ်ိန္ (ဥပမာအိပ္ေပ်ာ္ေနခ်ိန္) မွာျဖစ္ပ်က္ေနပါတယ္။ စိတၱနိယာမအရ၄င္းစိတ္ေတြဟာတလွည့္စီ ျဖစ္ပ်က္ေနပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ စိတၱနိယာမအရ ဘဝင္စိတ္ကေန ဝီထိစိတ္ကိုကူးေျပာင္းသြားတာေလးကို ေဖာ္ျပေပးပါ့မယ္။
ဥပမာ လူတေယာက္အိပ္ေနရာကလန့္နိႈးျပီး ပန္းသီးတလံုးကိုျမင္လိုက္ရတယ္ဆိုရင္…… အိပ္ေနတယ့္အခ်ိန္မွာ ဘဝတခုဆက္နိုင္ဖို့ ဘဝင္စိတ္ေတြျဖစ္ေပၚေနပါတယ္။ ရုတ္တရက္လန့္နိုးျပီး ပန္းသီးတလံုးျမင္လိုက္ရတယ္ဆိုရင္ ဘဝင္စိတ္ေတြခ်ုပ္ျပီး ပန္းသီးဆိုေသာ ရူပါရုံေၾကာင့္ ဘဝင္စိတ္ေတြခ်ုပ္ျပီး ဝီထိစိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ဘဝင္စိတ္ေတြဟာရုတ္ခ်ည္းခ်ုပ္တာမဟုတ္ပဲ အရွိန္နဲ့သြားေနရာက ျပင္ပအာရုံတခု ေၾကာင့္ျပတ္စဲေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပထမဆံုး *ျငိမ္သက္ေနေသာဘဝင္စိတ္မ်ား လႈပ္ခါျခင္း *ျပတ္ေတာက္ျခင္းတို့ျဖစ္ပါတယ္
(အတီတဘဝင္-ေရွးဘဝင္စိတ္ .
ဘဝဂၤစလန-ဘဝင္စိတ္လႈပ္ရမ္းျခင္း
ဘဝဂၤုပေစၦဒ-ဘဝင္စိတ္ျပတ္ေတာက္ျခင္း)။ ထို့ေနာက္
*လာတိုက္ခတ္ေသာ ျပင္ပအာရုံကိုဆင္ျခင္ျခင္း
(ပဥၥဒြါရဝဇၨန္း-မ်က္စိ နား နွာေခါင္း လ်ွာ ကိုယ္ျဖင့္ဆင္ျခင္ျခင္း)
*သက္ဆိုင္ရာျမင္ၾကားသိစိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚျခင္း
(သက္ဆိုင္ရာဝိညာဏ စိတ္မ်ားျဖစ္ျခင္း)
*၄င္းအာရုံကိုလက္ခံျခင္း(သမၸဋိစိ ၦုင္း)
*လက္ခံရရွိေသာအာရုံကိုစံုစမ္းျခင္း (သႏီၲရဏ)
*၄င္းအာရုံမည္သည့္အရာျဖစ္သည္ဟု ဆံုးျဖတ္ျခင္း(ဝုေ႒ာ)
*ဆံုးျဖတ္ျပီးေသာအာရုံအားေကာင္းဆိုးခံစားျခင္း (ေဇာ -၇ႀကိမ္ျဖစ္သည္။ ခံစားခ်က္ေပၚမူတည္၍ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္  ႀကိယာ တို့ဤအခ်ိန္တြင္ျဖစ္သည္)
*ထို့ေနာက္ အာရုံကိုဆက္လက္ခံစားလိုျခင္း (တဒါရုံ-၂ႀကိမ္ခန့္ျဖစ္သည္။)
ထို့ေနာက္ျပန္အိပ္ေပ်ာ္သြားပါက ဘဝင္စိတ္မ်ား ျပန္ျဖစ္ျပီး အျခားအာရုံမ်ားရွိပါက ဝီထိစိတ္မ်ား ဆက္ျဖစ္ပါတယ္။

ေဇာ နဲ့တဒါရုံ ဆိုတာ ရွင္းေအာင္ ဥပမာေပးရရင္ ေဇာဆိုတာ ဇဝနဆိုေသာ ပါဠိစကားကသက္ဆင္းလာျပီး သက္ဆိုင္ရာအာရုံမ်ားကိုအရွိန္ျဖင့္ခံစားျခင္း
(Mental impulsion)ျဖစ္ျပီး တဒါရုံ(Derived matter)ဆိုသည္ကေတာ့ ေဇာအဟုန္ရပ္တန့္ ေသာ္လည္းဆက္လက္ခံစားေနခ်င္တာျဖစ္ပါတယ္။ သေဘာၤတစီးရပ္နားေပမယ့္ ေရလိႈင္းဂယက္မ်ားက်န္ပံုကိုျမင္ေယာင္ၾကည့္ နိုင္ပါတယ္။

ဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း ဝီထိဆိုေသာစိတ္ ျဖစ္စဥ္တခုမွာ အတီတဘဝင္ ကစျပီး ေနာက္ဆံုး တဒါရုံအထိ အားလံုးေပါင္း ၁၇ခ်က္ရွိပါတယ္။ တခ်က္ျခင္းမွာလည္း ျဖစ္ခ်ိန္ (ဥပါဒ္) တည္ခ်ိန္(ဌီ) ပ်က္ခ်ိန္(ဘင္)ဆိုျပီး အဘိဓမၼာမွာထပ္ျပီးခြဲျခားပါတယ္။
(ဒါေပမယ့္ အလြန္တိုေတာင္းလြန္းလို့ စိတၱယမိုက္မွာေတာ့ ဌီကို ဖယ္ျပီးေဟာၾကားတာမွတ္သားဖူးပါတယ္)

ဒါ့အျပင္စိတ္တခုျဖစ္ေပၚတိုင္း ေစတသိတ္မ်ား(စိတ္ကိုလြမ္းမိုးျခယ္လွယ္ေသာအရာမ်ား)ကပါဝင္ပါတယ္။ ေစတသိတ္ေပါင္း ၅၂ခုရွိတယ္လို့ အက်ယ္ေဟာထားေပမယ့္ စိတ္တခုျဖစ္တိုင္း၅၂ခုလံုး ပါဝင္တာမဟုတ္ဘဲ ဆိုင္ရာေစတသိတ္မ်ားကသာပါဝင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စိတ္တခုျဖစ္တိုင္းျဖစ္တိုင္းမွာ သဗၺစိတၱသာဓာရဏေစတသိတ္မ်ားလို့ေခၚေသာ (သဗၺ=အလံုးစံု .စိတၱ=စိတ္ .သာဓာရဏ=ဆက္ဆံမႈ)

၁။ဖႆ     (mental contact)
၂။ေဝဒနာ(feeling)
၃။သညာ(perception)
၄။ေစတနာ(volition or stimulation)
၅။ဧကဂၢတာ(concentration on only one point)
၆။ဇီဝိတိေျႏၵ(psychic life)
၇။မနသိကာရ(attention) 
ဆိုေသာေစတသိတ္၇ခုကေတာ့အျမဲပါဝင္ပါတယ္။

အဆိုပါစိတ္ဝီထိျဖစ္စဥ္တခုမွာ အတီတဘဝင္ရဲ့ ဥပါဒ္အခ်ိန္မွစျပီး ေနာက္ဆံုး ဒုတိယတဒါရုံရဲ့ ဘင္ခဏထိ 'အာရုံမ်ား' ဟာသက္ဆိုင္ရာ ျမင္/သိ/ိၾကား/နံ/ထိ/ေတြးသိ စေသာစိတ္မ်ားနဲ့တကြ ဆိုင္ရာေစတသိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚေစဖို့အတြက္ အာရမၼဏပစၥေယာ နဲ့ ေက်းဇူးျပုေပးပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို့ အာရမၼဏပစၥေယာကို ေလ့လာျခင္း အားျဖင့္ ျပင္ပအာရုံမ်ားေၾကာင့္ သက္ဆိုင္ရာစိတ္နွင့္တကြ စိတ္ကဖန္တီးေသာစိတၱဇရုပ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာတယ္ လို့ ယူဆမိေၾကာင္းပါ။

Posted via Blogaway

ႏွာေခါင္းပိတ္ ေပ်ာက္ေဆး

နွာရည္ပုပ္ျခင္း ၊ နွာေခါင္းပိတ္ျခင္း၊ ရိုးရိုး အဆက္မျပတ္ ေခ်ာင္းတဟြတ္ ဟြတ္ ဆိုးျခင္းမ်ားအတြက္ လက္ေတြ႔ေပ်ာက္ကင္းတ့ဲ ေဆးနည္းတိုေလးပါ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
‪#‎နွာေခါင္းမွ‬ နွာရည္အဆက္မျပတ္ စီးက်ျပီး မျကာခဏ ညွစ္ထုတ္ရျခင္း ၊
‪#‎နွာေခါင္း‬ နီရဲ ေရာင္ရမ္း၍ နွာေခါင္းအ၀မ်ား အထိမခံနိုင္ေလာက္ေအာင္
နာက်င္စြာ ခံစားရျခင္း ၊
‪#‎ျကာရွည္‬၌ နွာရည္မ်ား ပုပ္အက္အက္ အနံ႔ပင္ ထြက္လာျခင္းအတြက္ .....
‪#‎ေဆးနည္း‬
ကင္ပြန္းသီး ရင့္ရင့္ အေျခာက္တစ္ေတာင့္အား သန္႔စင္
ေအာင္ေဆး၊ ေက်ာက္ပ်ဥ္သန္႔သန္႔တြင္ ဆန္ေဆးရည္နွင့္ ခပ္ပ်စ္ပ်စ္ေသြးျပီး
ထိုေဆးရည္ကို နွာေခါင္းတစ္ခုလုံး ခပ္ထူထူ လိမ္းေပးပါ ၊၊ နွာေခါင္း၀အတြင္းသို႔
ေျဖးညင္းစြာ ခပ္ပါးပါးေလး ထည့္သြင္းသုတ္လိမ္းေပးရင္း ေျဖးညင္းစြာ ရွဴေပးရပါ
မည္ ၊၊ အားလုံး လိမ္းျပီးပါက ပက္လက္လွန္၍ ေဆးေျခာက္သြားသည္အထိ ျငိမ္
သက္စြာ နားရပါမည္ ၊၊ နံနက္တစ္ျကိမ္ ၊ ညအိပ္ရာ၀င္ခါနီး တစ္ျကိမ္၊ (၃ ) ရက္
ခန္႔လိမ္းျပီးပါက သိသာစြာ သက္သာလာမည္၊၊ ေရာဂါနုလ်ွင္ တစ္ပတ္ခန္႔
ေရာဂါျကီးမားပါက နွစ္ပတ္ခန္႔ ျကာတတ္ပါသည္ ၊၊နွစ္ပတ္နွင့္ မေပ်ာက္ကင္းပါက
လည္း ဇြဲမေလ်ာ့ပဲ ပုံမွန္လိမ္းေပးပါက သက္သာစြာ ေပ်ာက္ကင္းေစပါသည္၊၊
~~~~~~~~~~~~~~~
‪#‎နွစ္ရွည္လမ်ား‬ နွာေခါင္းပိတ္ျခင္း ၊
‪#‎နွာေခါင္းျဖင့္‬ အသက္ရွဴမရပဲ ပါးစပ္ျဖင့္ အသက္ရွဴရျခင္း အတြက္ .....
#ေဆးနည္း
လင္ပန္း ( သို႔) ဒယ္အိုးဖုံးေပါ ္တြင္ မီးအရိွန္နီရဲေနေသာ မီးခဲလက္သီးစုပ္ခန္႔ ေလးငါးခဲတင္ပါ ၊၊ကင္ပြန္းသီး ရင့္ရင့္ အေျခာက္ တစ္ေတာင့္
အား ထိုမီးခဲေပါ ္သို႔တင္ျပီး မီးခိုးေငြ႔အား ခံသာရုံ အေန ေျဖးညင္းစြာ ရွဴပါ ၊၊
အစ၌ ရွဴရခက္ေသာ္လည္း နွာ၀အတြင္း အေငြ႕၀င္ေစဖို႔ လိုပါမည္၊၊ တစ္ျကိမ္
ေဆာင္ရြက္ရုံျဖင့္ မထူးျခားနိုင္ပါ ၊၊ မိမိ ေရာဂါ အနုအရင့္ ကိုလိုက္ျပီး နံနက္တစ္
ျကိမ္၊ ည တစ္ျကိမ္ ေဆာင္ရြက္ပါ၊၊ ( ၃)(၄ ) ရက္ခန္႔ အျကာတြင္ နွာေခါင္းမွ
နွပ္မ်ား အေတာင့္လိုက္ ထြက္က်လာပါမည္ ၊၊
~~~~~~~~~~~~~~~
* ရိုးရိုး ေခ်ာင္းတဟြတ္ဟြတ္ အဆက္မျပတ္ဆိုးပါက .....
#ေဆးနည္း
မည္သည့္ပဲပင္ေပါက္ အမ်ိဳးအစားျဖစ္ေစ ၅က်ပ္သားခန္႔အား
သန္႔စင္ေအာင္ေဆးေျကာ ၊ မတ္ခြက္ထဲထည့္ ၊ ပြက္ပြက္ဆူထားေသာ ေရေႏြးအ
ျဖဴအား ပဲပင္ေပါက္ျမႈပ္ရုံ ေလာင္းထည့္၊၊ ( ၃) မိနစ္ခန္႔ထားျပီး ထိုအရည္ကို နည္း
နည္းျခင္း ကုန္စင္ေအာင္ ေသာက္သုံးရမည္၊၊ တစ္ေန႔ (၃ )ျကိမ္နႈန္း၊ ( ၃) ရက္
ခန္႔အျကာ၌ လုံး၀ေပ်ာက္ကင္းဧ၊၊္ ၊၊<မွတ္ခ်က္၊၊ ေဆာင္းပါးရွင္ဧ၊၊္ ကိုယ္ေတြ႕နည္း>
ေဆာင္းပါးရွင္ ~ ဦးကိုကိုျကီး
••••••••••••••••••••••••••
Myawady Health

Posted via Blogaway

ဣ႒ အနိ႒အခြဲႏွင့္ ဝိပါက္အမွန္ ေဇာအျပန္

ဣ႒အနိ႒အခြဲႏွင့္ဝိပါက္အမွန္ေဇာအျပန္ေသခ်ာ
ဖတ္မွတ္ေပးႀကပါ။
--------------------

ဣ႒ာရံု အနိ႒ာရံု
°°°°°°°°°°°°°°°°°
ပဥၥဝိညာဏ္အစ တဒါရံုအဆံုးရွိေသာ ဝိပါက္စိတ္
မ်ား၏ ကုသလဝိပါက္ျဖစ္ရျခင္း,အကုသလဝိပါက္
ျဖစ္ရျခင္း,ေသာမနႆႏွင့္ယွဥ္ရျခင္း,ဥေပကၡာႏွင့္
ယွဥ္ရျခင္းတို႕မွာ ဣ႒ အတိဣ႒ အနိ႒ာရံုမ်ားႏွင့္
ဆက္သြယ္၍ ျဖစ္ႀကရ၏ ၊ ထို႕ေႀကာင့္ ေတြ႕ျမင္
သမ်ွ အာရံုတို႕၌ ဣ႒ာရံုပဲ အနိ႒ာရံုပဲဟု
ကြဲကြဲျပားျပား ခြဲျခားႏိုင္ဖို႕ ေရွးဦးစြာ အေရးႀကီး၏ ၊
ထို႕သို႕ခြဲျခားရာ၌ "ဣ႒ာနိ႒ာရမဏံ ပန ပါဋိေယကၠံ
ဝိဘတၱံ အတၳီတိ ၊ ကႆ ဝေသန ဝိဘတၱံတိ ၊
မဇၩိမကသတၱႆ" ဟု ခႏၶဝိဘဂၤ႒ကထာ၌ ဆို၏ ၊
ဆိုလိုရင္းကား- "ျပည့္ရွင္မင္းစေသာ အထက္တန္း
လူ(နတ္)တို႕သည္ ရိုးရိုးထမင္း ဟင္းလ်ာစသည္
ကိုပင္(ဣ႒ျဖစ္ပါလ်က္)မႏွစ္သက္ႏိုင္ႀက ၊အလြန္
ေအာက္ႀကေသာလူ(တိရိစၧာန္)တို႕ကား ထမင္းသိုး
ဟင္းပုတ္မ်ားကိုပင္ (အနိ႒မွန္ပါလ်က္) ဣ႒
ထင္ေနႀက၏ ၊ ထို႔ေႀကာင့္ ဣ႒ အနိ႒အာရံုကို
အလတ္တန္းစား လူအမ်ား၏ အလိုအားျဖင့္
ခြဲျခားရမည္ဟု ဆိုလိုသည္။
ထို႕ေႀကာင့္ အလတ္တန္းစားလူတို႕၏ အလိုအား
ျဖင့္ ေကာင္းေသာရူပ,သဒၵ, စသည့္အာရံုမ်ားသည္
ဣ႒တည္း ၊ ေတြ႕ႀကံဳခဲလွေသာ ဘုရားရွင္၏
အဆင္းေတာ္ အသံေတာ္ စသည္ႏွင့္ ေယာက်္ား
မိန္းမတို႕၏ အလြန္ေကာင္းေသာ အဆင္းအသံ
စသည္ကား အတိဣ႒တည္း ၊ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္
အေလာင္းေကာင္ႏွင့္ မေကာင္းဆိုးဝါးေသာ အသံ
အနံ႕အရသာ အေတြ႕တို႕သည္ အနိ႒တည္းဟု
ခြဲျခားရာ၏ ၊ [ဣစၧိတဗၺံ-အလိုရွိထိုက္ ရွာမွီးထိုက္၏၊
ဣတိ-ထို႕ေႀကာင့္ ဣ႒ံ-မည္၏ ၊ န+ဣ႒ံ အနိ႒ံ-
ဣ႒မဟုတ္,(ဣ႒၏ ေျပာင္းျပန္)။]
---------------------------------------------
ေထရဝါဒ
°°°°°°°°°°
ျပခဲ႕ေသာ ဣ႒ အနိ႒အခြဲသည္ အ႒ကထာလာ
သမာနဝါဒတည္း ၊ တိပိဋက စူဠာဘယေထရ္ကား
"ဣ႒ာနိ႒ံ နာမ ဝိပါကဝေသေနဝ ပရိစၧိႏၷံ"ဟု
ဆို၏ ၊ ဆိုလိုရင္းကား - ဣ႒ာရံု အနိ႒ာရံုျဖစ္
ေႀကာင္းကို ဝိပါက္စိတ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားရမည္ ၊
ဣ႒ာရံုႏွင့္ေတြ႕လ်ွင္ (ေဇာမွာ ေသာမနႆ ဥေပကၡာ ေဒါမနႆ ေစာခ်င္ရာ ေစာေပေစ)
ပဥၥဝိညာဏ္စေသာ ဝိပါက္စိတ္မွာ ဧကန္
ကုသလဝိပါက္သာတည္း ၊ အနိ႒ာရံုႏွင့္ေတြ႕လ်ွင္
အကုသလဝိပါက္သာတည္း ၊ တိတၳိတို႕သည္
ဘုရား တရား သံဃာႏွင့္ မဟာေစတီစသည္ကို
ျမင္ရ ႀကားရလ်ွွင္ မ်က္စိႏွင့္နားကို ပိတ္လ်က္
ေဒါသထြက္ႀက၏ ၊ သို႕ရာဝယ္ ထိုအတိဣ႒ာရံု
ျဖစ္ေသာ ဘုရားစသည္ကို ျမင္ရ ႀကားရျခင္းသည္
ေရွးကုသိုလ္ကံေႀကာင့္ ျဖစ္ရကား ကုသလဝိပါက္
စိတ္မ်ား ျဖစ္၏ ၊ ဒိ႒ိဝိပၸလႅာသေႀကာင့္သာ
အတိဣ႒ာရံုကို အနိ႒ာရံု ထင္လ်က္ ေဒါသေဇာ
ေစာႀကရွာေလသည္ ။
ထို႕ျပင္ ရြာဝက္တို႕သည္ မစင္နံ႕ရလ်ွင္ အလြန္
ေပ်ာ္ရႊင္ႀက၏ ၊ သို႕ေသာ္ မစင္ကို ျမင္ရ နံရ စားရ
ေတြ႕ထိရမႈတို႕မွာ အကုသလဝိပါက္တို႕ခ်ည္းသာ
တည္း ၊ အကုသိုလ္ ကံႀကီးက ဖန္တီးလိုက္သည့္
အတြက္ အနိ႒ာရံုကို ဣ႒ာရံုထင္ကာ ေပ်ာ္ရႊင္အား
ရ ေသာမနႆေဇာေတြ ေစာႏိုင္ႀကသည္ ၊
သခင္တို႕က ဖြဲ႕တုပ္၍ ေကာင္းျမတ္ေသာ အိပ္ရာ
ေပၚ၌ တင္ထားအပ္ေသာ ဝက္ႀကီးသည္
စိတ္မသက္သာေအာ္ျမည္ရွာ၏ ၊ သို႕ေသာ္
ေကာင္းျမတ္ေသာ အိပ္ရာကို ေတြ႕ထိရမႈမွာ
ကုသလဝိပါက္သာတည္း ၊ မ်ိဳးဇာတ္အလိုက္
အကုသိုလ္ကံေႀကာင့္သာ သညာဝိပၸလႅာသ
ျဖစ္လ်က္ ေဒါသ ေဒါမနႆေဇာ ေစာကာ
ေအာ္ျမည္ရွာေလသည္ ၊ ဤသို႕လ်ွင္
"ဣ႒ာရံု အနိ႒ာရံုအျဖစ္ကို ဝိပါက္စိတ္ျဖင့္
ခြဲျခားရမည္ , ေဇာျဖင့္ မခြဲျခားရ "ဟု မိန္႕ဆိုအပ္
ေသာ ေထရဝါဒကို အ႒ကထာဆရာလည္း
ေထာက္ခံ ဖြင့္ျပေပသည္။
ထိုမွတစ္ပါး ဒြါရႏွင့္စပ္သျဖင့္လည္း ဣ႒ အနိ႒
အခြဲကို မွတ္သင့္ေသး၏ ၊ ခ်ဲ႕ဦးအံ႔- ေပ်ာ့ေပ်ာ့
ေပ်ာင္းေပ်ာင္း အေတြ႕ေကာင္းေသာ မစင္သည္
ကာယဒြါရ၌ ဣ႒ ,စကၡဳဒြါရ ဃာနဒြါရတို႔၌
အနိ႒တည္း ၊ ပတၱျမားျဖင့္ ဦးေခါင္းကို ေပါက္ခြဲ
ရာ၌ ထိုပတၱျမားကို ျမင္ရေသာ စကၡဳဒြါရ၌ ဣ႒,
အထိခံရေသာ ကာယဒြါရ၌ အနိ႒တည္း ၊ အခ်ိဳ႕
ဝတၳဳမ်ားကား ကာလအလိုက္ ဣ႒ အနိ႒ ကြဲျပား
ေသး၏ ၊ ခ်ဲ႕ဦးအံ႕- မီးသည္ ခ်က္ျပဳတ္လိုရာအခါ
ေဆာင္းအခါတို႕၌ ဣ႒ ,ေႏြအခါ၌ အနိ႒တည္း၊
ေရသည္ ေသာက္လိုရာအခါ ေႏြအခါတို႕၌ ဣ႒,
ေဆာင္းအခါတို႕၌ အနိ႒တည္း ၊ အခ်ိဳ႕ပန္း၌
အဆင္းသည္ ဣ႒ , အနံ႔ကား အနိ႒တည္း ၊
ဤသို႕ စသည္ျဖင့္ ဣ႒ အနိ႒အျဖစ္ကို အလတ္
စားပုဂၢိဳလ္အားျဖင့္လည္းေကာင္း , ဝိပါက္စိတ္
အားျဖင့္လည္းေကာင္း , ဒြါရအားျဖင့္လည္းေကာင္း
, ကာလအားျဖင့္လည္းေကာင္း ,အဆင္းအနံ႕
စေသာအားျဖင့္ လည္းေကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ခြဲျခားရမည္။
အလတ္စားတန္း,ပုဂၢိဳလ္မွန္းလ်က္,ဝိပါက္-ဒြါရ,
ခ်ိန္ကာလႏွင့္ ရူပ-ဂႏၶာ,ႏႈိင္းခ်င့္ကာျဖင့္,
အနိ႒ာေလာ,ဣ႒ာေလာ,စစ္ေႀကာ ေတြ႕တိုင္းပင္။
----------------------------------------------
သဘာဝ ပရိကပၸအခြဲ
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
ဣ႒ အနိ႒ အာရံုႏွစ္မ်ိဳးလံုးပင္ "သဘာဝ,ပရိကပၸ"
ဟု ႏွစ္မ်ိဳးစီ ကြဲျပားျပန္၏ ၊ အလတ္တန္းစားပုဂၢိဳလ္
၌ ဝိပါက္ ဒြါရ ကာလစသည္တို႔ ျဖင့္ ခြဲျပအပ္ခဲ႕ေသာ
အာရံုမ်ားသည္ သဘာဝဣ႒ာရံု သဘာဝအနိ႒ာရံု
မ်ားတည္း ၊ "ပင္ကိုသေဘာအတိုင္း အလိုရွိထိုက္/
မရွိထိုက္ေသာအာရံုမ်ား" ဟူလို ၊ အထက္တန္း
ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ သလိပ္ သည္းေျခ ေသြးေလေဖာက္
ျပန္ေနေသာ ဂိလာန ,အရူး စသူတို႕က ဣ႒ာရံုကို
မလိုလားႏိုင္ႀက ၊ ေကာင္းမြန္ေသာ အစာအာဟာရ
ကိုပင္ ဂိလာနစသူတို႔က အနိ႒ာရံုဟုသာ ထင္မွတ္
ႀကေလသည္ ၊ ထိုသူတို႕ ထင္မွတ္အပ္ေသာ
ဣ႒ာရံုသည္ ပရိကပၸအနိ႒ာရံုမည္၏ ၊ "သူတို႕၏
စိတ္အႀကံအားျဖင့္ အနိ႒ာရံု" ဟူလို ၊, က်ီး လင္းတ
စသည္တို႕ႏွင့္ ယခင္ ဂိလာန အရူးစသူတို႕သည္
မစင္, ေခြးေကာင္ပုတ္, မေကာင္းေသာအစာ,
အဝတ္စုတ္စေသာ အနိ႒ာရံုကို ဣ႒ာရံုဟု
ထင္မွားႀကျပန္၏ ။ ထိုထင္မွားအပ္ေသာ အနိ႒ာရံု
မ်ားသည္ ပရိကပၸဣ႒ာရံုမည္၏ ၊ နတ္သမီးစေသာ
အတိဣ႒ာရံုမ်ားကို ဘုန္းကံနည္းပါးသူတို႔၌
အနိ႒ာရံုထင္မွတ္လ်က္ မူးေမ့ေတြေဝျခင္း ,
ဘုရားရွင္စေသာ အတိဣ႒ာရံုကိုပင္ ဒိ႒ိဝိပလႅာသ
ျဖစ္ေနႀကေသာ တိတၳိစသူတို႕က အနိ႒ာရံုဟု
ထင္မွတ္ျခင္း စသည္တို႕လည္း ပရိကပၸအနိ႒ာရုံ
မ်ားပင္တည္း ။
-----------------------------------------------
ဝိပါက္အမွန္
°°°°°°°°°°°°°
ဝိပါက္စိတ္တို႕၌ အာရံုအားေလ်ာ္စြာ ေသာမနႆ
ဥေပကၡာ ေဝဒနာ ယွဥ္ပံုျမဲသည္ကို "ဝိပါက္အမွန္"
ဟု ေခၚ၍ ,ေဇာစိတ္တို႕၌ အာရံုအားေလ်ာ္စြာ
ေဝဒနာယွဥ္ပံု မျမဲသည္ကို "ေဇာအျပန္"ဟု
ေျပာစမွတ္ျပဳႀကသည္ ၊ ခ်ဲ႕ဦးအံ႕- သဘာဝဣ႒ာရံု
အတိဣ႒ာရံုမ်ားကို ေရွးကုသိုလ္ကံေႀကာင့္သာ
ေတြ႕ႀကံဳရေသာေႀကာင့္ သဘာဝဣ႒ာရံုႏွင့္
ေတြ႕ႀကံဳေသာအခါ ကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသဟဂုတ္သႏၲရဏ တဒါရံုမ်ားျဖစ္၍ ,သဘာဝအတိဣ႒ာရံုႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳေသာအခါ ကုသလဝိပါက္ ေသာမနႆ သႏၲီရဏ တဒါရံုမ်ားျဖစ္ႀက၏ ၊
သဘာဝအနိ႒ာရံုႏွင့္ ေတြ႕ႀကံဳေသာအခါ၌ကား
အကုသလဝိပါက္ ဥေပကၡာသဟဂုတ္သႏၲီရဏ
တဒါရံုမ်ား ျဖစ္ႀကသည္ ၊ (ပဥၥဝိညာဏ္ သမၸဋိစၧိဳင္းတို႕မွာ ေဝဒနာအားျဖင့္ အကြဲအျပားမရွိ ၊)
ဤသို႕ ဝိပါက္စိတ္မ်ား၌ အာရံုအလိုက္ ေဝဒနာ
ယွဥ္ပံု မွန္ေႀကာင္းကို ရည္သန္၍ "ဝိပါက္အမွန္"
ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳႀကသည္ ၊ "သဗၺထာပိ ပေနတၳ
အနိေ႒၊ေပ၊ေသာမနႆသဟဂတာေနဝ"ဟူ
ေသာသျဂႋဳဟ္၌လည္း ဤအဓိပၸာယ္မ်ားပါဝင္သည္။
-----------------------------------------
ေဇာအျပန္
°°°°°°°°°°°
စိတ္ေဖာက္ျပန္မႈဟူေသာ စိတၱဝိပလႅာသ,အမွတ္
မွားမူဟူေသာ သညာဝိပလႅာသ, အယူမွားမႈဟူ
ေသာ ဒိ႒ိဝိပလႅာသ မကင္းႀကေသာ ပုထုဇဥ္ႏွင့္
ေရွ႕ ဝိပလႅာသႏွစ္မ်ိဳး မကင္းေသးေသာ
ေသကၡပုဂၢိဳလ္တို႕သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေလ့ရွိေသာ
ကုသိုလ္ေဇာ အကုသိုလ္ေဇာမ်ားသည္ တစ္ခါတစ္ရံ အာရံုအားေလ်ာ္စြာ အတိဣ႒ာရံု၌ ေသာမနႆေဇာ ဣ႒မဇၩတၱာရံု၌ ဥေပကၡာေဇာ,အနိ႒ာ
ရံု၌ ေဒါသေဇာ ျဖစ္ေလ့ရွွိ၏ ၊ တစ္ခါတစ္ရံ၌ကား
ထိုဝိပလႅာသတို႕ေႀကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း,
အနိ႒ာရံုကို ခင္မင္ႏွစ္သက္ဖို႕ရာ အကုသိုလ္ကံ
ပါလာေသာေႀကာင့္လည္းေကာင္း,ဘုရားစေသာ
အတိဣ႒ာရံု၌ တိတၳိတို႕မွာ ေဒါသေဇာေစာႀက
ေလ၏ ၊ မစင္ ေခြးေကာင္ပုပ္စေသာ အနိ႒ာရံု၌
က်ီး လင္းတတို႔မွာ ေသာမနႆေဇာ ေစာႀက၏ ၊
ထိုဘုရားစေသာ အတိဣ႒ာရံုႏွင့္ အနိ႒ာရံုတို႔၌
ပင္ အခ်ိဳ႕ စိတ္ေဖာက္ျပန္ေနေသာ အရူးစသူတို႔မွာ ဥေပကၡာေဇာ ေစာႀက၏ ၊ ဤသို႕လ်ွင္
ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ေဇာတို႕၏ အာရံုသေဘာကို
အခါခပ္သိမ္းမလိုက္ေရာဘဲ ေဝဒနာယွဥ္ပံု
ဗေလာင္းဗလဲ ျဖစ္ဟန္ကို ရည္သန္၍ "ေဇာအျပန္" ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳႀကေလသည္။
ဣ႒ာနိ႒,တိဣ႒တို႔,ေတြ႕ရေသာအခါ,ေဝဒနာလား,ဝိပါကတံု,အာရံုသေဘာ,ျမဲလိုက္ေရာ၏၊
ေဇာ ေစာခ်ိန္က် , ထိုခဏမႈ,မုခ်ဆက္ဆက္,
မွန္မထြက္၍,ဝိပါက္အမွန္,ေဇာအျပန္သည္,
က်မ္းဂန္ မိန္႔ခြန္းအစဥ္တည္း။
-----------------------------------------------
ဣ႒အနိ႒ေရာရာ၌အာရံုယူပံု
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
အရာဝတၳဳတစ္ခု၌ကား ဣ႒ အနိ႒ေရာလ်က္ရွိ
တတ္၏ ၊ ထိုသို႔ ေရာေနရာ၌ ထင္ရွားေသာ
အာရံုကိုသာ အာရံုျပဳႏိုင္ေပသည္ ၊ ဥပမာ-ဆင္ပ်ံေတာ္ ျမင္းပ်ံေတာ္ရတနာတို႕၌ ပဋိသေႏၶက
အဟိတ္ ပဋိသေႏၶျဖစ္ေသာေႀကာင့္ မူလအထည္
ကိုယ္ ပံုသ႑ာန္သည္ ဧကန္အနိ႒ာရံုတည္း ၊
သို႕ေသာ္ ပဝတၱိအက်ိဳးကို ေပးမည့္ ကုသိုလ္ကံ
ေႀကာင့္ လွပေသာ အေရအဆင္း အသံစသည္
ျဖစ္ေပၚလာျပန္သျဖင့္ ထိုပဝတၱိကမၼဇ ဣ႒ရုပ္ေတြ
က မူလအနိ႒ာရံုကို ဖံုးလႊမ္းလ်က္ရွိ၏ ၊ ႏွီးျဖင့္ျပဳ
လုပ္၍ ႏြားေခ်းသုတ္အပ္ေသာ အရုပ္ကေလး၌
ပိုးဖဲ ကတၱီပါစေသာ ဣ႒ာရံုေတြ မြမ္းမံခ်ယ္လွယ္ထားသကဲ႕သို႕တည္း ၊ ဤကဲ႕သို႕ ဣ႒ ႏွင့္ အနိ႒
ေရာေႏွာ၍ ေနရာဝယ္ ျမင္ရႀကားရသူတို႕၏
စကၡဳဝိညာဏ္စသည္တို႕မွာ အေပၚယံ ဣ႒ာရံုမ်ား
ကိုသာ အာရံုျပဳရသျဖင့္ ကုသလဝိပါက္ေတြသာ
ျဖစ္ခြင့္ရွိႀကေတာ့သည္ ၊ မူလ ဣ႒ျဖစ္ေသာ
လူ႕ခႏၶာကိုယ္ဝယ္ မဖြယ္မရာ ႏူနာစသည္ စြဲကပ္
ေနရာ၌ အနိ႒ာရံုကိုသာ အာရံုျပဳရပံုကိုလည္း
ခ်ဲ႕ထြင္ႀကည့္ပါ။

{သျဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ}

သံုးရက္မ်ွအခ်ိန္လုျပီးေရးခဲ႕ရတဲ႕ဤေကာင္းမႈ
ေႀကာင့္ မိမိသိရွိသေဘာေပါက္ထားသလို
တပါးသူအား စိတ္ရွည္သည္းခံ၍ လ်င္ျမန္စြာ
နားလည္လြယ္ႏိုင္ေသာ ေျပာဆိုႏိုင္သူျဖစ္ရပါလို၏။(AAZ)
By Aung Aung Zaw

Posted via Blogaway